<br/><P>作者：<B>sentinel</B></P><br/><P>序 <br/>　　这本归田录，实际上是跟朝廷有关的八卦故事集，所谓八卦，自然不会见诸正史，只能在士大夫之间的笑料谈资中间找寻了。欧阳修写这本八卦故事，本来只是等退休了给自己看看，不料遭到朋友严肃批评,其人原话照录于下。 <br/>　　“糊涂！忘本！修仁义以为业，诵《六经》以为言，从小学的东西到哪去了？看看你，当初蒙皇上垂青，提拔你进朝廷，整整八年了，你都做了些啥？朝政上从不见你踊跃发言，说你是能臣大概没有人会同意。做不了贤臣就做奸臣吧，可怜你做奸臣也不地道，阿谀奉承的词语极度贫乏，勾心斗角的事情又超出了你的智力。你的现状：两边不是人，危险。（该人抒情）----------惊风骇浪呵，陡然起与不测之深渊，蛟鳄鼋鼍这些怪物啊，并肩子就要冲进来，你啊你，一命呜呼就在眼前。（抒情结束）--------我说老兄，知不知道你活到现在是个奇迹，皇上大发慈悲，把你从妖怪嘴里几次捞了回来。----蛇雀之类被救了啊，还知道吐珠衔环，-----你老兄壮壮实实的时候没给皇上做什么贡献，如今老了病了，负恩之人是作定了，腆着个老脸继续混朝廷的工资，那更是成了白吃官粮的耗子。-----我说老兄，你弄这本归田录是什么意思，将来退休？听俺的建议，马上辞职，回家种田，也许还有人称赞你急流勇退，勇气可嘉，继续现状，犹犹豫豫，等皇上明白过来，咳咳咳……” <br/>　　欧阳修当时听到这里，大汗淋漓，起而谢之：“您教训的太对！您等等，俺这就写辞呈。” <br/>　　是为序，也算八卦第一条。 <br/>附原文 <br/>自序<br/>　　《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀而可录者，录之以备闲居之览也。有闻而诮余者曰：“何其迂哉 ! 子之所学者，修仁义以为业，诵《六经》以为言，其自待者宜如何 ? 而幸蒙人主之知，备位朝廷，与闻国论者，盖八年於兹矣。既不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为补益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉谤怒，丛于一身，以受侮于群小。当其惊风骇浪，卒然起於不测之渊，而蛟鳄鼋鼍之怪，方骈首而闯伺，乃措身其间，以蹈必死之祸。赖天子仁圣，恻然哀怜，脱於垂涎之口而活之，以赐其馀生之命，曾不闻吐珠衔环，效蛇雀之报。盖方其壮也，犹无所为，今既老且病矣，是终负人主之恩，而徒久费大农之钱，为太仓之鼠也。为子计者，谓宜乞身於朝，退避荣宠，〔一〕而优游田亩，尽基天年，犹足窃知止之贤名。而乃裴回俯仰，久之不决，此而不思，尚何归田之录乎 ! ”余起而谢曰；“凡子之责我者皆是也，吾其归哉，子姑待。”治平四年九月乙未庐陵欧阳修序。</P><br/><P>=============================</P><br/><P>卷一 <br/>真正的第一条还是关于我们敬爱的太祖皇帝。他老人家第一次到大相国寺，在佛像前敬香时，问旁边人自己该不该下拜。全国宗教司司长赞宁脑瓜子厉害，上奏曰：“不拜。”其理由为：“现在佛不用拜过去佛。”赞宁这家伙读过不少书，嘴巴厉害，这句话虽然有些无厘头，但是太祖皇帝大概正是这个心思，于是点头同意，从此成为定制，至今施行。 <br/>大伙儿私下谈起的时候，觉得这件事还只有依赞宁这样处理最为合理。佩服，呵呵。 <br/>开宝寺塔是京师佛塔中间最高的，由名建筑师喻浩设计。刚建成时，看上去竟然是座斜塔，偏向西北，观者自然惊讶，喻先生的解释是：京师地处平原，多西北风，吹啊吹，不到百年，自然吹正。顶尖的建筑师啊，咱大宋开国以来就数他了，佩服。 <br/>现在的木工都以喻先生的方法为准，他著有木经三卷，现在市面有卖。 <br/>按照有关规章制度，知制诰这个官衔必须先考察再任命，我朝开国以来百余年，没经过考察直接上任的三人而已，陈尧左，杨亿，俺糊里糊涂也成了中间一个，-----八卦自己一把。赫赫。 <br/>原文 <br/>祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：“不拜。”问其何故，对曰：“见在佛不拜过去佛。”赞宁者，颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂以为定制。至今行幸焚香，皆不拜也。议者以为得礼。 <br/>　　开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠预浩所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来木工，一人而已。至今木工皆以预都料为法。有《木经》三卷，今行於世者是也。 <br/>　　国朝之制，知制诰必先试而後命，有国以来百年，不试而命者才三人：陈尧佐、杨亿、及★忝与其一尔。</P><br/><P>=========================</P><br/><P>仁宗尚在做太子的时候，鲁宗道先生是他的道德课老师，官名叫谕德。鲁谕德住在宋门外的浴堂巷，隔壁是一家酒肆，呵呵，很不幸，就是名满京师的仁和酒楼。于是，酒楼里常常可以看见身着便服，悠然而饮的鲁先生。 <br/>某日，真宗皇上有急事找他，使者到了他府上要人，一家上下尴尬不已，少顷鲁先生满足归来，使者哭笑不得，一边差人先回去稳住皇上，一边跟老鲁商量：“皇上怪罪下来俺该怎么说，先对对口径免得穿帮。” <br/>“照实说。” <br/>“陈述犯罪事实？” <br/>鲁先生双眼一瞪：“喝酒罪小，欺君事大。” <br/>使者嗟叹不已，据实禀告上去。真宗见了老鲁，问：“老鲁，你为什么明知故犯，私入酒家？” <br/>“皇上，臣家里比较拮据，没有喝酒的家什(撒谎啊，呵呵)，酒楼什么都有，服务态度还不错。今天正好乡下亲戚大老远来串门，俺便跟他一块儿去喝了几锺。（撒谎啊，呵呵）------请皇上相信，俺特意换了便服，老百姓肯定认不出俺。” <br/>仁宗：（笑）“唉，老鲁老鲁，你身为太子老师，小心御史们知道了参你一本哦。” <br/>我靠，他过关了！不仅如此，真宗皇帝从此还当他宝贝，夸他忠诚可信。晚年每次跟章献太后搬着指头算贤臣的时候，总是少不了他。太后由此深受影响，听政时对他也大为倚重。 <br/>这叫因祸得福，再说一个莫名其妙倒霉的故事。 <br/>太宗有个习惯，殿试的进士中间，谁第一个交卷，他老人家就给谁算第一名。孙何，李庶几两位当时同科，名气都不小。庶几老兄文思敏捷，孙何老兄则是慢热型。这两人都不知道，今年形势有了变化。 <br/>“皇上，当今的举子实在轻薄，写文章不是为了说道理，都去比谁写的快。” <br/>“对哇，听说有个叫李庶几的，跟人在馒头店里面比赛，熟一个馒头，写一首诗，写不出来的就认输，张狂啊。” <br/>太宗：“呼哧”，“呼哧”。 <br/>那年的殿试，李庶几老兄飞快地第一个交卷，结果飞快地被赶了出去。慢悠悠的孙何老兄后来成了第一名。 <br/>祸福难测，祸福难测啊。 <br/>原文 <br/>仁宗在东宫，鲁肃简公 ( 宗道 ) 为谕德，其居在宋门外，俗谓之浴堂巷，有酒肆在其侧，号仁和，酒有名於京师，公往往易服 ( 一作衣 ) 微行，饮於其中。一日，真宗急召公，将有所问。使者及门而公不在，移时乃自仁和肆中饮归。中使遽先入白，乃与公约曰：“上若怪公来迟，当托何事以对 ? 幸先见教，冀不异同。”公曰：“但以实告。”中使曰：“然则当得罪。”公曰：“饮酒人之常情，欺君臣子之大罪 ( 一作罪大 ) 也。”中使嗟叹而去。真宗果问，使者具如公对。真宗问曰： ( 一作公 ) “何故私入酒家 ? ”公谢曰：“臣家贫无器皿，酒肆百物具 ( 一作俱 ) 备，宾至如归，适有乡里亲客自远来，遂与之饮。然臣既易服，市人亦无识臣者。”真宗笑曰：“卿为宫臣，恐为御史所弹。”然自此奇公，以为忠实可大用。晚年每为章献明肃太后言群臣可大用者数人，公其一也。其後章献皆用之。 <br/>　　太宗时亲试进士，每以先进卷子者赐第一人及第。孙何与李庶几同在科场，皆有时名，庶几文思敏速，何尤苦思迟〔一〕。会言事者上言：“举子轻薄，为文不求义理，惟以敏速相夸。”因言：“庶几与举子於饼肆中作赋，以一饼熟成一韵者为胜。”太宗闻之大怒，是岁殿试，庶几最先进卷了，遽叱出之。由是何为第一。</P><br/><P>==========================</P><br/><P>前副总理丁度，晁宗悫两位曾经共事过，喜欢互相开玩笑。晁工作调动，专门修书一封通知老丁，丁正在国务院畜牧办任判官，开玩笑道：“俺就不回你的信了，送你一车马粪如何？”晁可不含糊：“好啊，俺也觉得马粪比你写的东西好。”厉害。 <br/>终于要说一说我们尊敬的石中立前辈了，关于他的故事实在不少。 <br/>石前辈有一天赶早朝，正好遇到荆王受封，东华门都是鼓乐队，只好该走左掖门。有人饶舌，故意问他：“大人从左掖门进来干嘛？”石正小跑着上朝，回头道：“欢迎荆王呢！不知道么？” <br/>身后一片狂笑。（雷神按：这段翻得有问题。看原文，是因为问者发音不准才笑）<br/>还有一则，杨大年正在跟客人下棋，石前辈潜入，坐在墙角不发一语。老杨跟他开玩笑，咏了一句贾谊的鹏赋：“止於坐隅，貌甚闲暇。”---石霍地睁开眼睛，也是一句鹏赋：“口不能言，请对以臆。”反映够快。 <br/>俺认识一些老头子，还能讲五代时候的段子。兹引其一。 <br/>冯道、和凝都在中书省，一日，和问冯曰：“新买了靴子啊? 多少钱？“ <br/>冯抬起左脚慢慢道：“九百。” <br/>和（回身楸住小吏，怒视）：“俺的靴子怎么要花一千八? ” <br/>小吏：“。。。。。” <br/>等旁边的打骂告一段落，冯缓缓抬起右脚：“这只也买成九百。” <br/>烘堂大笑。 笑过后都摇头，宰相咋这样啊？ <br/>原文 <br/>故参知政事丁公、 ( 度 ) 晁公 ( 宗悫 ) 往时同在馆中，喜相谐谑。晁因迁职，以启谢丁，时丁方为群牧判官，乃戏晁曰：“启事更不奉答，当以粪墼一车为报。”晁答曰：“得墼胜於得启。”闻者以为善对。 <br/>　　石资政 ( 中立 ) 好谐谑，士大夫能道其语者甚多。尝因入朝，遇荆王迎授，东华门不得入， 遂自左掖门入。有一朝士，好事语言，问石云：“何为自左 ( 去声 ) 掖门入 ? ”石方趁班，且走且答曰：“只为大 ( 音拖) 王迎授。”闻者无不大笑。 <br/>杨大年方与客棋，石自外至，坐於一隅。大年因诵贾谊《鹏赋》以戏之云：“止於坐隅，貌甚闲暇。”石遽答曰：“口不能言，请对以臆。” <br/>故老能言五代时事者云：冯相 ( 道 ) 、和相 ( 凝 ) 同在中书，一日，和问冯曰：“公靴新买，基直几何 ? ”冯举左足示和曰：“九百。”和性褊急，遽回顾小吏云：“吾靴何得用一千八百 ? ”因诟责久之。冯徐举其右足曰：“此亦九百。”於是烘堂大笑。时谓宰相如此，何以镇服百僚。</P><br/><P>=======================</P><br/><P> </P><br/>[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-10-23 22:57:02编辑过][/color][/align] <br/>

<br/>咔咔，这个好看。<br/>

<br/>善<br/>

<br/>笑一个[em01]<br/>

<br/><P>鲁肃简公为官刚正，不苟言笑，小人们讨厌他，私下里叫他“鱼头”。章献太后垂帘之时，鲁公出力不少，鲁公语录在士大夫之间很有些名气。公去世后被太常寺谥曰“刚简”，正式讨论的时候被改成“肃简”,因为觉得“刚简”有点讥讽老鲁不知道转弯的嫌疑。 <br/>非也，公当时与张文节公同在中书，都是清廉耿直的名臣，老鲁比较起来脑袋更简单些，“刚简”其实比“肃简”更贴切，寓以为。 <br/>宋祁宋尚书还是一介布衣的时候没有什么名气。孙宣公初见便认定是只潜力股，引宋为知己。后来宋举进士，名气暴涨。宣公慧眼独具的名声也随之传开。孙宣公有一个谥词情节，曾对门客们说（宋掏出小本本纪录状——推测）：“现在谥词都流行用两个字，文臣还必须有一个‘文’字，俺不喜欢，俺喜欢传统点的，象一个字‘宣’或者‘戴’，多好！”。后来老孙死后真的得谥曰“宣”，当时负责拟谥号的礼官是谁呢？——当年的门客老宋也。 <br/>这讲的是投资和回报的故事。 <br/>嘉佑二年，枢密使田况公 罢为尚书右丞、观文殿学士兼翰林侍读学士。罢枢密使理应正式由内廷下诏，但今次仅由中书出文宣布，借口是循高若讷旧例。之前高公罢枢密使，所除官职和田公一样，当时没有正式下诏。 <br/>真宗时候丁维公在平江军节度使任上转任兵部尚书，参知政事。罢节度使也应该正式宣诏，朝议的时候意见不统一，结果也是由中书出文。最近的陈相执中罢相转任仆射，又正式下了圣诏，庞籍罢节度使除观文殿大学士，又没有诏书下来。乱七八糟。（欧阳修无关痛痒的小意见）。 <br/>原文 <br/>鲁肃简公立朝刚正，嫉恶少容，小人恶之，私目为“鱼头”。当章献垂帘时，屡有补益，谠言正论，士大夫多能道之。公既卒，〔三〕太常谥曰“刚简”，议者不知为美谥，以为因谥讥之，竟改曰“肃简”。公与张文节公 ( 知白 ) 当垂帘之际，同在中书，二公皆以清节直道为一时名臣，而鲁尤简易，若曰“刚简”，尤得其实也。 <br/>宋尚书 ( 祁 ) 为布衣时，未为人知。孙宣公 * 一见奇之，遂为知己。後宋举进士，骤有时名，故世称宣公知人。公尝语其 ( 一无此字 ) 门下客曰：“近世谥用两字，而文臣必谥为文，皆非古也。吾死得谥曰‘宣’若‘戴’足矣。”及公之卒，宋方为礼官，遂谥曰“宣”，成其志也。 <br/>嘉佑二年，枢密使田公 ( 况 ) 罢为尚书右丞、观文殿学士兼翰林侍读学士。罢枢密使当降麻，而止以制除。盖往时高若讷罢枢密使，所除官职正与田公同，亦不降麻，遂以为故事。〔四〕真宗时，丁晋公 ( 谓 ) 自平江军节度使除兵部尚书、参知政事，节度使当降麻，而朝议惜之，遂止以制除。近者陈相 ( 执中 ) 罢使相除仆射，乃降麻，庞籍罢节度使除观文殿大学士， 又不降麻。盖无定制也。 </P><br/><P>＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝</P><br/><P>大约在宝元、康定之间，老夫从下放地回到京师。适逢新出炉的舍人王君贶（音况）出使契丹回来，老夫叨陪欢迎会末座。当时的都知、押班（太监头子），还有禁军头领列队门外，恭恭敬敬递上贴子称“不敢求见（我们来过了，见不见由您定）”，老王差人打发了事。 <br/>到了庆历三年，老夫熬到了中书舍人的位子，这样有面子的事已经没了，不过如果禁军路上遇到了俺等，领队的还是会停下来，往后传声“太尉立马！”，还有代表上来请个罪，等到俺们一行过了，他们才继续走。 <br/>等俺在外面落魄十年重新回来当翰林院学士，嗬，世道变得快，禁军吆吆喝喝可真是威风了。与俺等学士路遇各走各的路，毫无避让之意。 <br/>军队的发言权越来越大了哈。 <br/>自注：老体例：侍卫亲军与殿前禁军分为两司。侍卫司不置马步军都指挥使，只置马军指挥使、步军指挥使 。 现，侍卫一司自分为马，步军司，与殿前司合称三衙。五代军制本来就乱，现在就改得更乱了。 <br/>您注意到了吗？开宝年间发行的钱，上面写的是“宋通元宝”，宝元年间的写的是“皇宋通宝”。一般来说应该刻年号在上面，因为这两个年号都有“宝”字，跟“元宝”的宝重了，所以成了例外。偶的小发现。 <br/>太祖皇帝建隆六年打算换个年号玩玩，叮嘱宰相不要用以前用过的，结果改为“乾德”。后来某天的禁中，皇帝居然看到有人在玩一面铜镜，背后赫然铸有“乾德”二字，又搞笑又失望，问学士陶谷，谷说：“那是前伪蜀的年号。”招来铜镜主人一问，果然是前蜀宫中的旧人。 <br/>靠宰相牺牲形象，俺们读书人在太祖心中加分不少。 <br/>原文 <br/>宝元、康定之间，余自贬所还过京师，见王君贶初作舍人，自契丹使归。余时在坐，见都知、押班、殿前马步军联骑立门外，呈榜子称“不敢求见”，舍人遣人谢之而去。至 ( 一无此字 ) 庆历三年，余作舍人，此礼已废。然三衙管军臣僚於道路相逢，望见舍人，呵引者即敛马驻立，前呵者传声“太尉立马”，急遣人谢之，比舍人马过，然後敢行。後予官於外十年而还，遂入翰林为学士，见三衙呵引甚雄，不复如当时，与学士相逢，分道而过，更无敛避之礼，盖两制渐轻而三衙渐重。〔五〕旧制：侍卫亲军与殿前分为两司。自侍卫司不置马步军都指挥使，止置马军指挥使、步军指挥使 ( 一止作马步军指挥使 ) 以来，侍卫一司自分为二，故与殿前司例为三衙也。五代军制已无典法，而今又非其旧制者多矣。 <br/>国家开宝中所铸钱，文曰“宋通元宝”，至宝元中，则曰“皇宋通宝”，近世钱文皆著年号， <br/>惟此二钱不然者，以年号有“宝”字，文不可重故也。 <br/>太祖建隆六年，〔六〕将议改元，语宰相勿用前世旧号，於是改元乾德。其後，因於禁中见 <br/>内人镜背有乾德之号，以问学士陶谷，谷曰：〔七〕“此伪蜀时年号也。”因问内人，乃是故蜀王时人。太祖由是益重儒士，而叹宰相 ( 一有之字 ) 寡闻也。 </P><br/><P>＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝</P><br/><P>仁宗即位，改年号为天圣，当时章献太后垂帘辅政。有人八卦说, 天字拆开来是二人，二人圣，这是暗里取悦太后也。天圣九年，改元明道，八卦者又说，明者，日月并，跟二人圣同意。强。 <br/>没过多久，明道犯了契丹的讳（好像跟西夏李元昊的老子有关----sentinel)，次年改成景佑，当时已经连着几年大旱，改元的诏书里说是为了祈求老天爷保佑。明道五年，南郊大祭天地，又改为宝元。从景佑初年开始，一伙马屁精想追仿唐玄宗用开元作尊号，劝仁宗用景佑作开头加个尊号，到宝元了这伙人还在努力。当年赵元昊在河西叛乱，改姓元，朝廷厌恶至极，将宝元改为康定，康定就不太适合加到尊号上了。这时候有饶舌的人说：“康定属于谥词吧。”于是第二年改成庆历。庆历九年，又是大旱，黄河以北尤为严重，人口减少到灾前的十之一二，于是年号改为皇佑，和景佑一个意思。皇佑六年，四月初一日食，四月乃正阳无阴之月，此属不吉利，于是再改成至和。至和三年，仁宗龙体欠安，拖了很久才痊愈，又改年号为嘉佑。从天圣到此，共有九个年号，个个都有来历的。 <br/>寇准忠愍公被贬，一路从安州知州，衡州副使，道州别驾，最后到雷州司户才站稳脚跟。当时丁谓和冯拯两人在中书主事。丁执笔，开始主张贬寇到最远的崖州，下笔时忽然犹豫起来，对冯道：“到崖州要坐两次海船吧，你觉得呢？”冯嗯嗯两声，不置可否。丁又想了半天，最后定在雷州。世界变化快，这回轮到丁谓被贬，主事的是冯，下放地是哪里呢？崖州。 <br/>丁吐血三升。 <br/>故事还没有完，去崖州必须经过雷州，老寇还蹲在那儿呢。“若见雷州寇司户，人生何处不相逢 ? ”这个可能的丁寇会是当时的八卦热点。到了丁南下，寇在丁来的那天，订了头蒸羊摆在县境上迎接，把一腔怒火的家人全关在屋里不放出来。听说这段故事的人无不佩服老寇为人。 <br/>杨大年文章独步天下（前面会相术的热心肠），就是直性子容易得罪人。有冤家就暗地里黑了他一道。且听我道来。 <br/>大年当时在学士院，有天夜里忽然被皇上叫去喝茶，地点在禁中的一个小房间。君臣谈了良久，气氛非常友好。皇上忽然扒拉出几筐文稿，翻开给大年看。 <br/>“大年啊，你认得俺的字吧？这些都是俺自己写的，俺可从来没有请人捉刀过哦。” <br/>大年（瀑布汗）：“。。。。。。” <br/>然后飞快地逃出皇宫。 <br/>惊魂初定后，醒悟过来有人在背后要害自己。世道凶险如此，人生观顿时改变，索性佯装癫狂，在阳翟疯跑。 <br/>真宗喜欢好文章，最初是很看重大年，到后来渐渐失去兴趣，那是有原因地。 <br/>原文： <br/>仁宗即位，改元天圣，时章献明肃太后临朝称制，议者谓撰号者取天字，於文为“二 人”，以为“二人圣”者，悦太后尔。至九年，改元明道，又以为明字於文“日有并”也，与“二人”旨同。无何，以犯契丹讳，明年遽 ( 一作遂 ) 改曰景佑，是时连岁天下大旱，改元诏意冀以迎和气也。五年，因郊又改元曰宝元。自景佑初，群臣慕唐玄宗以开元加尊号，遂请加景佑於尊号之上，至宝元亦然。是岁赵元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷恶之，遽改元曰康定，而不复加於尊号。而好事者又曰“康定乃谥尔”。明年又改曰庆历。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八、九，於是又改元曰皇佑，犹景佑也。六年，日蚀四月朔，以谓正阳之月，自古所忌，又改元曰至和。三年，仁宗不豫，久之康复，又改元曰嘉佑。自天圣至此，凡年号九，〔九〕皆有谓也。 <br/>寇忠愍公 ( 准 ) 之贬也，初以列卿知安州，既而又贬衡州副使，又贬道州虽驾，遂贬雷州司户。时丁晋公与冯相 ( 拯 ) 在中书，丁当秉笔，初欲贬崖州，而丁忽自疑，语冯曰：“崖州再涉鲸波，如何 ? ”冯唯唯而已。丁乃徐拟雷州。及丁之贬也，冯遂拟崖州，当时好事者相语曰：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢 ? ”比丁之南也，寇复移道州，寇闻丁当来，遣人以蒸羊逆於 ( 一作迎於 ) 境上，而收其僮仆，杜门不放出，闻者多以 ( 一作公 ) 为得体。 <br/>杨文公 ( 亿 ) 以文章擅天下，然性特刚劲寡合。有恶之者，以事谮之。大年在学士院，忽夜召见於一小阁，深在禁中。既见赐茶，从容顾问，久之，出文藁数箧，以示大年云：“卿识 朕书迹乎 ? 皆朕自起草，未尝命臣下代作也。”大年惶恐不知所对，顿首再拜而出。乃知必为人所谮矣。由是佯狂，奔於阳翟。真宗好文，初待大年眷顾无比，晚年恩礼渐衰，亦由此也。</P><br/>