张大春<br/><br/>舊體詩一向被時人視為老腔老調的窮賣弄，山呀水呀煙呀月呀搬來倒去就是那一套。此論放諸一般（佔絕大多數）二流以下的詩人詩作，的確如此。但是有些簡易明朗的作品，卻是被簡陋淺薄的誤解搞俗的。倘或仔細拿捏，多有值得玩味的深趣──僧詩即是一種。<br/><br/>讀僧人詩往往只得一閒字，味一閒態，而僧作閒狀，雖然不大符合百丈禪師清規，這情形有點兒像歐陽修、晏殊一流的宰相寫豔詞，於大節無虧處，實不必借道學家的眼光苛責。不過，僧人為甚麼總在詩裡面表現閒情呢？簡單地說：不閒，便不能冷；不冷，便不能對尋常世態別有洞見。<br/><br/>中唐時的詩人劉長卿有一首膾炙人口的五絕〈送靈澈上人〉，二十個字，字字寫景；這樣的白描，不加情語、不作悟語，就是一種「冷態」，很明顯地是在追隨著王維的風格，試圖樹立一種不落言詮而盡得興會的感通，詩是這麼寫的：「蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。」<br/><br/>這首詩中的主角──也就是被送的靈澈──本身亦是一位著名的詩人，讀者如果能夠接著這首〈送靈澈上人〉，再去讀靈澈自己作的〈答韋丹〉，便不難從那一樣的冷勁裡面，微微看出諷刺了。靈澈是這麼寫的：「年老心閒無外事，麻衣草坐亦容身。相逢盡道休官去，林下何曾見一人？」這詩也不過二十八個字，它的冷，算得是另一種不帶批注的白描，卻寫盡了往來於京朝之間袞袞諸公矯揉造作的熱中嘴臉。<br/><br/>此時，讓我們掉回頭再讀劉長卿的另一首〈送上人〉，你也許忍不住要問：他怎麼老是在為和尚送行？這並不是玩笑；「送別僧人」這件事裡面的機關很多，就拿這一首〈送上人〉來說吧，題目裡的「上人」當然不是靈澈，因為這一首是在罵這和尚的：「孤雲將野鶴，豈向人間住？莫買沃洲山，時人已知處。」<br/><br/>沃洲山是個福地。在唐代，僧道慕羨尋遊這地方已經不下數百年，據說常在《世說新語》裡露臉的晉代的高僧支道林就是在此處養名馬、放野鶴的。整整比支道林晚生四百年的劉長卿勸誡他所送的這位「上人」不要在沃洲山炒地皮、積廟產，顯然對方早已經流露出與「時人」一樣的動機。<br/><br/>正是這樣的「時人」，大約把沃洲山當成流行情感的觀光景點了，他們多是宦囊豐厚的達官紳貴人，沾帶些騷客風雅，和一千多年以後的房地產廣告裡所標榜的「品味之士」沒甚麼兩樣。這樣的人物對於文化包裝所帶來的附加價值很有些算計，既要了清靜的面子，又保有發達的裡子。這不免讓人想起「終南捷徑」的故事。<br/><br/>中唐時代，一幫子假隱士最喜歡託身寄居之地是終南山，因為這裡久蓄高人遁世之名，離京師又實在太近、也太方便出入了。有一個號稱「隨駕隱士」的盧藏用曾經指著這山說：「此中大有佳處。」此言一出，卻當場被道士司馬承楨戳穿，他冷冷地回應：「以僕視之，固仕宦之捷徑耳。」<br/><br/>〈送上人〉這首二十個字的冷詩，就是在戳破「上人」那「孤雲野鶴」的歸意，不過是妝點身段的口頭禪而已。<br/><br/>在我看來，許多僧人的詩只是寫閒，到不了冷的地步，比方說：維則的〈湖村庵即事〉：「竹根吠犬隔谿西，胡雁聲高木葉飛。近聽始知雙櫓響，一燈浮水夜船歸。」凌原的〈無題〉：「忙裡偷閒未得閒，買書幾部不曾看。旋鋤月地移蘭種，又費功夫縛矮蘭。」甚至惠洪的〈廬山雜興〉：「別開小徑入松關，半在雲間半雨間。紅葉滿庭人倚檻，一池寒水動秋山。」如此之閒，雖然有難得的冷意，卻很容易透出懶意。

文章比里面的诗还要差，没看出什么有趣的东西来。

士别三日，刮目相看。

再談僧詩<br/><br/>张大春<br/><br/>網上流傳：雲南千年古寺筇竹寺清賢大方丈，突然放棄多年修行，於本月9日還俗離寺，迎娶26歲從事玉石生意之女老闆，筵開30席結婚。可知高僧眼中，婚姻生活是比叢林生活更值得獻身參證的苦海。我未著袈裟自多事，寫了一首賀詩：<br/><br/>未果因緣入世修，誰當臨去一波秋？藏經功業還菩薩，鑿竅生涯共侶儔。方丈即今施雨露，圓通到處證雎鳩。猶憐著彼袈裟了，閒歇木魚初對眸。<br/><br/>因此而想起之前寫的僧詩一文，原旨說的是僧詩多賣弄閒情，有時像是忒意要賺人欣羨。但是，總覺得這題目上的話沒說夠。<br/><br/>宋代蘇東坡之後，有個叫法具的和尚，詩寫得平易可愛，在洪邁的《容齋三筆‧卷十二》上，有關於他的記載，說他「字體效王荊公」。洪邁親眼所見的法具詩稿有以下幾首：〈送僧〉一篇如此：「灘聲嘈嘈雜雨聲，舍北舍南春水平。拄杖穿花出門去，五湖風浪白鷗輕。」〈送翁士特〉云：「朝入羊腸暮鹿頭，十三官驛是荊州。具車秣馬曉將發，寒燭燒殘語未休。」〈竹軒〉云：「老竹排簷誰手種，山日未斜寒翠重。六月散髮葉底眠，冷雨斜風頻入夢。冬雕峯木雪縞廬，落眼青青却笑渠。花時吹笋排林上，吳州還見竹溪圖。」及一首《和子蒼三馬圖》（文長不錄）。在洪邁看來，都是值得咀嚼、耐人尋味的佳作。另外，就是這首非常著名的〈春日〉，其風旨隽雅，妙處不可翻說演繹，極具妙手難得的清思：「燒燈過了客思家，獨立衡門數瞑鴉。燕子未來梅落盡，小窗明月屬梨花。」<br/><br/>洪邁揭之以與法具並列的是吳門僧惟茂，住天台山一禪剎，他有一首寫愛山的絕句：「四面峯巒翠入雲，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日午先教掩寺門。」也極有一種故作癡獃、魯直的風味。<br/><br/>元代一僧，法號本誠，又字覺隱，是元僧四隱之一，浙江嘉興人，工書，擅山水、竹石、翎毛，詩作得也很好，讀他的〈睡起〉：「花下拋書枕時眠，起來閒漱竹間泉，小窗石晣火猶煖，殘燼時飄一縷煙。」可知連讀書都不見得要講求甚麼效率、成績，遑論其它。<br/><br/>元代另有一詩僧清珙，字石屋，二十歲落髮，首參天目高峰原妙禪師，有「法海中透網金鱗」之譽。在吳越間，弘法布施，為曹洞宗一代名師。元至正間，詔賜金襴衣，有《石屋珙禪師詩集》。像是「山中居，沒閒時，無人會，惟自知。繞山驅竹覓寒水，擊石取火延朝炊。」「虛空落地須彌碎，三世如來脫垢衣。」這樣的句子，就顯然非惺惺作林下之態的人所能寫得。他有一首題為〈絕句〉之作，光看題目就知道，很多詩人的「無題」兩字，比著都像是廢話了：「茅屋低低三兩間，團團環繞盡青山。竹床不許閒雲宿，日未斜時便掩關。」<br/><br/>能像冷齋的惠洪一樣胸懷秋壑，寫出「紅葉滿庭人倚檻，一池寒水動秋山」這般句子的僧人畢竟不多，僧詩常常也是僧云亦云，為什麼呢？這些人的生活變化不大，材料題旨很難迭翻不窮，又恨不能把諸般領悟說得通、說得透，不免淪為機鋒議論。有的僧人書獨得不少，以為讀詩的人也該跟著不少讀，於是用起故實來，似乎也只有那種能淹通內典的大師才能解悟，反而以有隔為高明。<br/><br/>惠洪則別有一種入世的慧眼，他也是極少數透過詩流露或宣洩出「大丈夫還當如彼也」的好漢。這是另一首他寫的〈廬山雜興〉：「幽花疏竹冷梢雲，江北江南正小春。但得青山常在眼，不妨白髮暗隨人。」<br/><br/>你會想：他不是剃度了嗎？白髮暗隨是甚麼意思？越想不透，越覺得他在作為一個詩人的時候，是不以僧的身份為限的。

胸懷秋壑<br/><br/>有的僧人書獨得不少<br/><br/>“酿大春”是谁我不知道，我的疑问是写这样枯瘦寒酸文字的人，怎么错别字还一串串的。

张大春曾作过倪匡奖的决审评委。我不知道他懂不懂科幻，诗词还不错。<br/><br/>至于错别字，这不是别人的问题，纯粹是拼音输入法的问题。

我知道那是拼音输入法造成的。在这个粘贴时代，这种错误只能是原作者犯下的，因为没有转抄者。<br/><br/>让我不解的是：玩诗话这种白垩纪艺术的人（没有贬义，我也玩的），多少应该有点文字的洁癖，打完起码检查一下吧？没想到大春老师是如此的不讲究。[edit]2012-06-27 01:10:13.335405[/edit]

某id躺枪<br/><br/>因此而想起之前寫的僧詩一文，原旨說的是僧詩多賣弄閒情，有時像是忒意要賺人欣羨。但是，總覺得這題目上的話沒說夠。<br/><br/>-------------这是作者自己眼中的一楼文章的原旨？挺科幻的。

你怎么玩的？

10年前当小屁孩的时候，我也写诗话。你想看我就贴。

贴吧。

长安水边多丽人 by Mesh<br/><br/>（一）<br/><br/>平日直感上，总觉得唐代的女子不算美，可能 是受了那幅《簪花仕女图》的影响。图中的那位唐朝仕女，身材要在如今，是要喝茶、用皂、烧脂、绝食的；一张脸倒是有如银盆，可惜两边腮帮子一似老去的茱迪福思特，耷拉下来；眉毛拔得精光， 代之以两团圆溜溜的黑斑，真不知当时的化妆设计师平衡感到哪去了，两个黑眼珠上边又放两个。视觉形象的威力真是厉害，读了那么多芳草美人的唐诗，也没能抵销掉。<br/><br/>大家都说唐代的审美标准是以丰满为美，大概受这种文物的蛊惑也是不少。其实细审唐诗唐文， 完全没有那么狭隘，而是乐山乐水，标准多样， 不象后来诸朝代专门崇拜病态美罢了。第一号大美人杨妃，正式的记载中就说她体态非常适中。而且“ 霓裳羽衣曲”，据后来好事的人考证出来，是一种非常剧烈飞扬的舞蹈，如果她稍过丰满，怕不能经 常蹦达吧？<br/><br/>读唐诗时，很喜欢看各位名家如何描写女子， 这上面常常能见性格。李白供奉玄宗时，名气大极 ，而这一时期的名篇却大都是抒写宫廷妇女的。 最有名的《清平调词》，按现代的眼光来看，其实写得很隔。“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”， “若非群玉山头见，定向瑶台月下逢”，“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”，尽弄些典故来搪塞 ，“好比仙女下凡呀！”“长得就和周慧敏一样啊 ！”好在是应制诗，对付的是最俗艳的宫廷，搞得热热闹闹，繁华富贵气象也就成了。真要是情诗， 没有新意，我是要打不及格的。<br/><br/>他这些宫词中真正有些灵动之态的，要算宫中行乐词》第一首：<br/><br/>小小生金屋，盈盈在紫微。<br/><br/>山花插宝髻，石竹绣罗衣。<br/><br/>每出深宫里，常随步辇归。<br/><br/>只愁歌舞散，化作彩云飞。<br/><br/>写一位稚龄宫女，感觉一片轻盈，又是我前面 反对的观点之反证。<br/><br/>李白的诗，来得轻快，俗套和浅层面的东西就 特别多。老杜说他“敏捷诗千首”，不是没有一点皮里阳秋之意的。写送别诗，水一流，风一吹， 酒杯一举，十几二十首诗就搞成了。他当真写起情诗来，不知是情人太多呢还是时间太少，有些东西真是很敷衍。举一首一套到底的：<br/><br/>爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。<br/><br/>怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。<br/><br/>朝共琅轩之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。<br/><br/>恩情婉娈忽为别，使人莫错乱愁心。<br/><br/>乱愁心，涕如雪。<br/><br/>寒灯厌梦魂欲绝，觉来相思生白发。<br/><br/>盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。<br/><br/>美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。<br/><br/>翻来覆去也就是洛神巫女那几个典，不但套，而且肉麻。与上面这首同题（《寄远》）的 还有“何由一相见，灭烛解罗衣”这样的 X级镜头。 李白这家伙的性格也是随随便便，换了老杜，就算一时冲动写了这样的东西，可能也不愿流传在外， 收在集子里吧？<br/><br/>给他自己妻子的一首，更是潇洒过头，让人啼笑皆非：<br/><br/>赠内<br/><br/>三百六十日，日日醉如泥。<br/><br/>虽为李白妇，何异太常妻。<br/><br/>公然取笑妻子等于嫁了太监，这二十个字真是 酒气熏天，莫不是趴在家里抽水马桶旁写的？<br/><br/>一出宫廷，浪迹天涯，李白“天然去雕饰”的 一面就显露出来了。李白的诗，除了几篇长古歌行 之外，我最爱的就是他的民歌风味。<br/><br/>长干吴儿女，眉目艳新月。<br/><br/>屐上足如霜，不著鸦头袜。<br/><br/>耶溪采莲女，见客棹歌回。<br/><br/>笑入荷花去，佯羞不出来。<br/><br/>唐时的吴越之地，不象现在这样教化昌盛，虽然经过了六朝熏陶，还是列在中原之外，颇有点野气的，而且自然环境破坏得很少。李白漫游到这里 ，是个纯粹的迁客兼看客，心中苦闷，眼界却开阔了许多。他少年时就曾经寄情山水，但那时雄心正高，写《蜀道难》这样的作品，也带有强烈的政治意味。到了长安，繁华世面是见到了，与自然却越隔越远，写来写去无非是曲江柳，灞川水。现在百无聊赖，看山即是山，看水即是水，看越女即是越女，反而写得清新自如－－让人觉得越女风情，远远强过长安贵妇。《秋浦歌》中有一首写景的也是这一时期率性为之，曼声低唱的佳作，虽然放在这 里文不对题，也不忍割爱：<br/><br/>千千石楠树，万万女贞林。<br/><br/>山山白鹭满，涧涧白猿吟。<br/><br/>君莫向秋浦，猿声碎客心。<br/><br/>李白诗中写女人，让人最看不顺眼的就是满纸妓妓妓。行为受时代局限那就不说了，可总得有点格调吧？人家杜牧也是十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名，就不象他这种口气，把人看得野马尘埃一样小。他最佩服的人物是东晋谢安，第一点佩服的 是“谈笑静胡沙”，第二点就是“东山携妓”了。 李白写他自己携妓这里，携妓那里的诗多如牛毛， 最可笑的还有一首呆诗，竟然把自己的妓和谢安的妓拿来比划：<br/><br/>东山吟<br/><br/>携妓东山去，怅然悲谢安。<br/><br/>我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。<br/><br/>……<br/><br/>其实要表达的就是“前不见古人，后不见来者 ”。只不过陈子昂写出了慷慨，李太白却只写出了士大夫的傲慢与荒唐。<br/><br/>（二）<br/><br/>老杜写美人的诗，数量比李白少得多，提到也几乎都是一句两句，寥寥数字。老杜一天板着个脸 ，从没看见过他有什么“不然鸣笳按鼓戏沧流， 呼取江南女儿歌棹讴”之类的诗句，想来也难得去实行。所以他写到的女子，几乎都是带着极大的尊敬下笔的。但老杜的诗精工细作，凡有所写，必然格韵俱高。比如写舞剑器的公孙大娘，本意是写她的才艺，于外貌只带了一句：“绛唇珠袖两寂寞（， 晚有弟子传芬芳）”无端便使人觉得这是位需仰视的佳人。<br/><br/>真正写到《佳人》，那是非常动人的。<br/><br/>……<br/><br/>在山泉水清，出山泉水浊。<br/><br/>侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。<br/><br/>摘花不插发，采柏动盈掬。<br/><br/>天寒翠袖薄，日暮倚修竹。<br/><br/>遗世而独立，写到最后，又有楚楚不胜的感觉 ，让人怀疑老杜是不是爱上了她。<br/><br/>老杜还写到过一位前朝的美女，王昭君。历来咏昭君的诗很多，但老杜这首是无可争议的绝唱了 ：<br/><br/>咏怀古迹五首（一）<br/><br/>群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。<br/><br/>一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。<br/><br/>画图省识春风面，环佩空归月夜魂。<br/><br/>千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。<br/><br/>中间两联是老杜金字招牌式的绝对，“独留青 冢向黄昏”镇静而又哀怨，“环佩空归月夜魂”空灵而又执着，把种种截然相反的情绪揉和到一起， 实在高明得可惊可叹。后来读到有论者提出，姜夔词《疏影》即化用老杜诗写梅花：<br/><br/>……<br/><br/>昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。<br/><br/>想佩环月夜归来，化作此花幽独。<br/><br/>也是一片神行。本来很不喜欢姜夔，一看之下 ，爱屋及乌，就喜欢得不得了。<br/><br/>以上三诗，都是纯以意境格调取胜，并不实写 眉如什么，眼如什么。但写到自己的妻子，就不由 老杜不动情了。《闺中望月》大家应该都很熟悉， “香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，钟情亲密到夫妻的程度，老杜还是放不下他那种凄凄清清，不染尘埃的格调，真是本性难移。<br/><br/>老杜偶尔也有顽皮的时候。《丽人行》就是这 样一个例外。虽然这是一首彻头彻尾的政治讽刺诗 ，但读起来也很有兴味。诗中一反常态，把椒房 贵 妇们从头写到脚，从肌肤写到骨肉，穿什么戴什么 娓娓道来，仿佛背着双手，眯起眼睛，把人上下打 量，嘴巴上恭维人家“淑且真”，肚子里暗暗嘀咕 ， 不知说些什么阴损言语。“后来鞍马何逡巡”！ 一个男人杨国忠宰相大摇大摆来了，青鸟啊，红巾啊种种私情之物飞来飞去，然后老杜又神神秘秘教人“别过 去看！”看来他颇有三虚七实，散布流言蜚语的的天才。<br/><br/>（１９９９．１．１，Cincinnati）■<br/><br/>*************************************************************************<br/><br/>这是俺1999年在MITBBS写的诗话，一共写了四篇，这是第二篇。从选材就能看出来，大春老师已经老了，我那时还年轻。

论诗如听雨，老少咸宜。另三篇在哪里？

听说我中枪了？<br/><br/>我对诗歌外行，纯看热闹。